أوقع هذا القائل في الوهم المذكور ما وجده في قوله تعالى : « تَجْعَلُونَهُ . . . » على وجه الخطاب . ولكن الأصوب من القراءة أنّها بياء الغيبة . « 1 » قلت : ونحن إذ نصادق أبا جعفر في هذا التحقيق ، نضيف إليه : أنّ القصة التي ذكروها بشأن مالك بن الصيف في محاورته تلك مع النبيّ صلى الله عليه وآله تتنافى تماما مع خُلق رسول اللّه الكريم ، النبيّ لايجرح من عاطفة إنسان إطلاقا ، كما وننزّه كتاب اللّه العزيز عن التعرّض لهكذا أمور تافهة لا قيمة لها ، أو تنزل بشأنها آية ! ! إذن فقوله : « وَعُلِّمْتُمْ . . . » خطاب موجّه إلى المشركين ، بعد تلك الحكاية - بصورة الغيبة كما رجّحها أبو جعفر - عن أهل الكتاب . وأمّا القراءة المشهورة بتاء الخطاب في الجميع ، فلاتستدعي اختصاص الخطاب بأهل الكتاب ، بل إلى البشرية باعتبار فعل بعضهم ممّن نزل عليهم الكتاب . ولاسيّما ومساس العرب المشركين مع اليهود ومخالطتهم معهم في الجزيرة ، ومن ثمّ جاء الكلام عن بني إسرائيل في سور مكّية كثيرا ، كما في سورة الأعراف . « 2 » ويشهد بذلك قوله تعالى : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » « 3 » خطابا مع أهل مكة ، وسورة الأنبياء المكّية أيضا . « 4 » وقد كان للعرب صلة وثيقة وثقة بأهل الكتاب ، ويعرفونهم أهل علم وثقافة ، وكثيرا مايسألونهم عن تاريخ الأُمم والأنبياء ويعتمدون كلامهم ، فجاز أن يخاطبوا بخطاب اليهود المجاورين لهم المخالطين معهم الموثوق بهم عندهم ! الرابعة : قوله تعالى : « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ » . « 5 » قالوا : نزل قوله تعالى : « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى . . . » في عبداللّه بن‌سعد بن أبيسرح أخي عثمان من الرضاعة . وكان أسلم وكتب الوحي لرسول‌اللّه صلى الله عليه وآله ولمّا نزلت : « وَلَقَدْ خَلَقْنَا

--> ( 1 ) - جامع البيان ، ج 7 ، ص 178 . وهكذا وافقه سيد قطب في « في ظلال القرآن ، ج 7 ، ص 302 - 303 » . ( 2 ) - الآية : 102 و 160 . ( 3 ) - النحل 43 : 16 . ( 4 ) - الآية : 7 . ( 5 ) - الأنعام 93 : 6 .